Monte Verità (communauté)

La colonie de Monte Verità était une communauté d’hommes et de femmes, par un groupe issus de la bohème bavaroise de Schwabing, animée par les idéaux d'une Lebensreform. Le groupe s'installe en 1900 sur une colline de 332 mètres d'altitude, le Monte Monescia, à proximité de la ville d'Ascona dans le canton du Tessin en Suisse.

Histoire

Une communauté idéale

En Allemagne, profondément marquée par une industrialisation et une urbanisation accélérées se développe au cours de la fin du XIXe siècle un mouvement de Lebensreform (« réforme de la vie »). Celui-ci prône la fuite des villes, le retour à la nature comme solution à la crise causée par le mercantilisme grandissant, le végétarisme, le refus de l’alcool et du tabac, le nudisme, les médecines naturelles (notamment les débuts de l’homéopathie), la liberté sexuelle, le mysticisme et la découvertes des spiritualités orientales.

Le Tessin en est venu à représenter l'antithèse du nord urbanisé et industrialisé pour de nombreux idéalistes à la recherche d'une alternative à la modernité. Le groupe, en quête de la création d'une communauté idéale et libre, est composé de plusieurs jeunes Bavarois, mais aussi d'Henry Oedenkoven d'Anvers, de la pianiste Ida Hofmann du Monténégro, de l'artiste Gusto Gräser et de son frère Karl Gräser de Transylvanie. Unis par un idéal commun, ils s'installent sur le Monte Monescia, qu'ils rebaptisent Monte Verità.

Il s’agissait de créer ce qui était voulu comme un lieu de renaissance et de régénération, de jeter les fondements d’une « nouvelle vie » hors de la structure corrompue du monde en édification. Vie communautaire, alimentation végétarienne et frugale, séances d'eurythmie et d’héliothérapie (en quelque sorte des bains de soleil, les « colons » vouaient un véritable culte à l’astre solaire) et de gymnastique : Monte Verità fut une apogée du culte du corps retrouvé. Une compagnie de danse séjourna de manière régulière dans les installations de la communauté.

La vie sociale est organisée sur la base d'un système communautaire et coopératif duquel est exclu l'argent et la propriété privée, à travers lequel ils s'efforcent de réaliser une forme d'émancipation féminine, de développer l'autocritique, de trouver de nouvelles façons de cultiver l'esprit et l'âme ainsi que l'unité du corps et de l'âme. Le quotidien passe aussi par les travaux agricoles. Leur régime alimentaire excluait les aliments d'origine animale et reposait entièrement sur les plantes, les légumes et les fruits. Ils vénéraient la nature, prêchant sa pureté et l'interprétant symboliquement comme l'œuvre d'art ultime. Ils baptisent de noms symboliques les lieux environnants, comme la prairie de Parsifal, le rocher de la Valkyrie et le saut de Harras, qui finiront par être adoptés par les habitants d'Ascona.

Très vite, Monte Verità gagne une réputation qui se répand dans toute l'Europe et même outre-mer. Ce qui est officiellement un « sanatorium » devient un point de rencontre pour des naturistes, des réformateurs sociaux, des militants révolutionnaires, des artistes, des anthroposophes, des théosophes, des psychanalystes, puis par des personnalités littéraires, des écrivains, des poètes, des artistes et enfin des émigrants des deux guerres mondiales. Parmi les visiteurs les plus célèbres, on peut citer Raphael Friedeberg, le prince Peter Kropotkin, Erich Mühsam, qui a appelé Ascona "la république des apatrides", Otto Gross, qui a planifié une "école pour la libération de l'humanité", August Bebel, Karl Kautsky, Otto Braun, peut-être même Lénine et Trotsky, Hermann Hesse, la comtesse Franziska zu Reventlow, Else Lasker-Schüler, D. H. Lawrence, Rudolf von Labrador, Mary Wigman, Isadora Duncan, Hugo Ball, Hans Arp, Hans Richter, Marianne von Werefkin, Alexej von Jawlensky, Arthur Segal, El Lissitzky.

En 1920, les fondateurs quittent le Tessin pour s'installer au Brésil. Monte Verità connaît alors quelques années de bohème, jusqu'à ce que le complexe soit acheté comme résidence par le baron von der Heydt, banquier de l'ancien empereur Guillaume II et l'un des plus grands collectionneurs d'art contemporain et non européen.

Architecture des lieux

Le Monte Verità se situe dans un parc naturel de 75 000 mètres carrés.

Les conceptions des premiers colons prévoyaient la construction d'habitations simples en bois (style chalet) avec beaucoup de lumière, d'air et peu de confort.

Peu après 1900, les bâtiments suivants ont été construits : La maison Selma (qui fait maintenant partie du parcours du musée), la maison Aida, la maison Andrea avec sa façade géométrique, la maison Elena et la maison du thé, la maison des Russes - un refuge pour certains étudiants russes après la révolution de 1905. La maison centrale a été construite pour la communauté et laisse entrer beaucoup de lumière naturelle, avec des fenêtres et des balcons décorés de symboles "yin-yang". En 1948, le bâtiment a été démoli pour faire place à un restaurant et seule la rampe d'escalier arrondie subsiste aujourd'hui.

Henry Oedenkoven a construit la Casa Anatta (concept bouddhiste du non-soi) comme résidence et lieu de représentation dans le style théosophique avec des angles arrondis partout, des doubles murs en bois, des portes coulissantes, des plafonds voûtés et d'immenses fenêtres donnant sur le paysage comme une œuvre d'art suprême ; elle avait également un grand toit plat et une terrasse pour les bains de soleil. Dans la salle principale de ce bâtiment, Mary Wigman dansait, Bebel, Kautsky et Martin Buber discutaient, Ida Hofmann jouait du Wagner et la communauté tenait ses réunions.

En 1926, le baron von der Heydt a transformé la Casa Anatta en résidence privée et l'a décorée avec sa collection d'art africain, indien et chinois, aujourd'hui au musée Rietberg, et une collection de masques de carnaval suisses, aujourd'hui à Washington. Après la mort du baron en 1964, la Casa Anatta, décrite par le théoricien de l'architecture Siegfried Giedion en 1929 comme un parfait exemple de "logement libéré", est tombée en désuétude et en mauvais état. En 1978, il a été rouvert pour accueillir l'exposition "Monte Verità". Les seins de la vérité" de Harald Szeemann. Depuis 1981, il abrite le musée d'histoire du Monte Verità.

En 1909, l'architecte turinois Anselmo Secondo a construit la Villa Semiramis comme maison d'hôtes et hôtel. La villa, accrochée à la montagne, présente de nombreuses caractéristiques architecturales du "Jugendstil" piémontais, dont les volets triangulaires sont l'exemple le plus évident. En 1970, la villa a été modernisée en respectant le style original par l'architecte tessinois Livio Vacchini.

L'arrivée du Baron sur la colline marque l'avènement de l'architecture moderne au Tessin. Le mandat initial de construction d'un hôtel dans le style Bauhaus, rationnel et fonctionnel, a été confié à Mies van der Rohe, puis exécuté par Emil Fahrenkamp, constructeur du bâtiment Shell à Berlin, puis concepteur de l'aciérie du Rhin. Comme la Casa Anatta, l'hôtel est construit contre la falaise, avec des éléments et des suites simples et clairement reconnaissables, avec des meubles Bauhaus, des salons et des couloirs aérés et bien conçus, et une métallerie conçue dans les moindres détails. Grâce à la construction de l'hôtel, des maîtres du Bauhaus tels que Gropius, Albers, Bayer, Breuer, Feiniger, Schlemmer, Schawinksy et Moholy-Nagy ont visité Ascona et le Monte Verità et ont découvert ce qu'Ise Gropius avait formulé en 1978 : "L'endroit où notre front touche le ciel...".

Personnalités ayant séjourné au Monte Verità

• Mikhaïl Bakounine
• Hermann Hesse
• Erich Mühsam
• Friedrich Nietzsche
• Carl Gustav Jung
• Erich Maria Remarque
• Stefan George
• Isadora Duncan
• Paul Klee
• Rudolf Steiner
• Henry Van de Velde
• Fanny zu Reventlow
• Frieda et Else von Richthofen
• Erich Mühsam
• Walter Segal
• Max Weber
• Gustav Stresemann
• Walter Gropius
• Gustav Gräser‎‎
• Martin Buber
• Gustav Landauer
• Rudolf von Laban
• Emil Ludwig
• Otto Gross
• Emmy Hennings
• Marianne von Werefkin

Bibliographie

Ouvrages

(par date de parution)

• Robert Landmann, Ascona : Monte Verità, Ullstein, 1979.
• Harald Szeemann, Monte Verità. Die Brüste der Wahrheit, Edition Electa, Milan, 1980.
• Martin Green, Mountain of Truth : The Counterculture Begins : Ascona, 1900 - 1920, University Press of New England, 1986.
• Claudia Lafranchi, Andreas Schwab, Senso della vita e bagni di sole, Fondazione Monte Verità, Locarno, 2001.
• Ulrike Voswinckel, Freie Liebe und Anarchie: Schwabing – Monte Verità. Entwürfe gegen das etablierte Leben, Allitera Verlag, Munich, 2009.
• Kaj Noschis, Monte Verità : Ascona et le génie du lieu, Lausanne, Presses polytechniques et universitaires romandes, 2011, 142 p.
• Edgardo Franzosini, Sul Monte Verità, Il Saggiatore, Milan, 2014.

Articles

• Philippe Baillet, « Monte Verità, 1900-1920 : une « communauté alternative » entre mouvance völkisch et avant-garde artistique », Nouvelle École, no 52, 2001, p. 109-135.
• Stéphane François, « Grandeur et décadence du Monte Verità, une utopie concrétisée », retronews.fr, 17 mars 2020.
• Barbara Piatti, « Monte Verità: naissance d'un mouvement pré-hippie en Suisse. », in House of Switzerland, 2018 : [1]

Film

• En 2021, le cinéaste suisse Stefan Jäger réalise en allemand « Monte Verità. L'ivresse de la liberté », un film qui porte sur cette colonie libertaire en 1906.

Cité dans

• Dossier Johann J. Bachofen , « Le mythologue du romantisme », in: Sparta, vol. I, novembre 2020, p. 97-210, p. 175.

Liens externes

• Page consacrée au Monte Verità sur le site Internet de l'office suisse du tourisme : [2]
• Page consacrée au Monte Verità sur le site Internet de l'office du tourisme d'Ascona-Locarno : [3]
• Monte Verità, le rêve d'une autre vie, émission Arte, 2023 : [4]
• « Monte Verità: il luogo dove la nostra fronte sfiora il cielo… », histoire de la communauté sur le site de la municipalité de Monte Verità : [5]
• « Monte Verità : une utopie réalisée entre konservative Revolution, Freikorperkulter, Lebensreform, occultisme et anarchie », par Yves Hivert-Messeca : [6]