Walther Darré
Sommaire
Biographie
Walther Darré est né à Buenos Aires en Argentine, d’un père allemand directeur d’une entreprise d’import-export et d’une mère germano-suédoise. Ses parents l’envoyèrent en Allemagne à neuf ans pour poursuivre sa scolarité à Heidelberg. En 1911, il fut envoyé en échange scolaire à la King's College School de Wimbledon. Le reste de la famille rentra en Allemagne en 1912. Richard (comme on l’appelait alors) passa ensuite deux ans à l'Oberrealschule de Gummersbach, puis début 1914 à l’école coloniale allemande de Witzenhausen, au sud de Göttingen, où s’éveilla son intérêt pour l’agriculture.
Après une année à Witzenhausen, il se porta volontaire pour partir au front où il fut blessé plusieurs fois. À la fin de la guerre il souhaita retourner en Argentine pour travailler dans l’agriculture, mais l’affaiblissement des finances familiales dans les années d’inflation rendirent ce projet impossible. Il retourna donc à Witzenhausen pour terminer ses études.En 1922 il entra à l’université de Halle afin d'y poursuivre ses études : il y suivi un cursus d’agronomie, se spécialisant dans l’élevage. Au cours de ces années il travailla également en Prusse-Orientale et en Finlande.
Walther Darré s’engagea d’abord dans les rangs des Artamanen. C’est dans ce cadre qu’il commença à développer l’idée que l’avenir de la « race nordique » était lié à la terre, dans ce qui finit par être connu sous le nom de l’idéologie Blut und Boden. L’essence de cette théorie repose sur la relation mutuelle et prolongée entre un peuple et la terre qu’il occupe et qu’il cultive. Son premier article politique en 1926 traitait de la « colonisation interne », s'opposant aux tentatives de la République de Weimar de regagner l’empire colonial allemand perdu suite au traité de Versailles.
Son premier ouvrage, Das Bauerntum als Lebensquell der nordischen Rasse (La Paysannerie en tant que source de vie de la race nordique), fut écrit en 1928. Il y défend des méthodes écologiques et naturelles de gestion des terres, soulignant en particulier l’importance de la protection des forêts, et réclamant davantage de surface libre et d’espace pour l’élevage des animaux de ferme. Parmi ceux qui furent alors marqués par ses écrits figurait Heinrich Himmler, lui-même membre des Artamanen.
Walther Darré devint un membre actif du NSDAP, dont il finit par atteindre le grade de Reichsleiter, un des plus élevés.
Son rôle fut central dans la création en 1931 du bureau de la race et du peuplement (Rasse- und Siedlungshauptamt ou RuSHA). Il y développa le plan Rasse und Raum (La Race et l’espace) qui fournit un support idéologique à la politique d’expansion du Reich. Darré influença aussi fortement le SS-Reichsführer Heinrich Himmler dans son entreprise de recréer une aristocratie raciale.
À l'été 1931 il mit en place un appareil politique rural, pour recruter les paysans en faveur du NSDAP. Cet appareil avait trois objectifs principaux : exploiter le mécontentement dans les campagnes contre le gouvernement citadin de la République de Weimar ; faire des paysans une base électorale pour le nazisme ; utiliser ultérieurement cette base comme colons pour remplacer les Slaves dans les futurs territoires conquis à l'est. Cette stratégie de conversion des populations rurales allemandes au nazisme fut un succès, contribuant sans doute à l'accession au pouvoir d'Adolf Hitler en 1933.
Peu après cette prise de pouvoir, dès juin 1933 et jusqu’à mai 1942, Darré fut le Reichsminister de l’agriculture et l’alimentation, et le « chef des paysans du Reich ». Il fit campagne pour que les grands propriétaires terriens cèdent une partie de leurs terres afin de créer de nouvelles exploitations agricoles, et promut la Erbhofgesetz, qui réforma les lois sur l’héritage pour éviter l’émiettement des fermes en plus petites unités.
En 1935, il fonda l’Ahnenerbe, avec Himmler et Hermann Wirth. En 1942, il démissionna de son poste de ministre pour des raisons de santé.
Darré fut arrêté en 1945 et jugé à Nuremberg, au Procès des ministères (1947-49). Il fut acquitté de nombre des accusations les plus lourdes qui pesaient sur lui; il fut cependant condamné à sept ans de réclusion. Libéré en 1950, il mourut à Munich le 5 septembre 1953, d’un cancer du foie.
Thèses : La Race. Nouvelle noblesse du sang et du sol
Ce livre fut publié en français par l'éditeur Fernand Sorlot. Il contient une série de thèmes généraux comme la conception du communisme : « (...) Le bolchévisme, dans le fond de sa doctrine, n'est autre que le marxisme adapté aux idées tartares, autrement dit une forme moderne du nomadisme. Il ne diffère en rien, bien qu'il emploie des moyens différents pour arriver à son but, de l'éternelle attaque des nomades, Huns, Hongrois, Tartares, Turcs, etc., etc…, contre l'Europe germanique. », le rejet dos à dos du marxisme et du libéralisme, la référence à l'Italie: « (...) Mussolini nous montre d'une manière vivante comment on prend les rênes de l'Histoire pour préserver son peuple de la décadence », etc...
De manière plus intéressante, Darré y présente une Allemagne menacée de disparition si elle ne saisit pas la dernière chance qui se présente à elle. Pour le ministre du Reich, l'âge d'or est celui des Germains païens. C'est la Rome orientalisée et corrompue par l'argent qui a commencé un processus de destruction du germanisme, processus que le christianisme égalitaire a mené à son terme. Durant l'âge d'or, « (...) Les chefs et les rois de Germanie étaient ce que nous appellerions aujourd'hui des fondés de pouvoir révocables, plutôt que des rois dans le sens où l'entend l'Histoire d'Allemagne. De ce fait, le roi n'avait pas des sujets, mais des égaux qui l'avaient investi de missions, et des pouvoirs nécessaires à l'accomplissement de ces missions. En conséquence, le roi pouvait, en vertu des responsabilités qu'il acceptait, user de ses pouvoirs sans consulter personne. ». En complément, « bien qu'admettant le principe de l'égalité des droits pour tous, la communauté ne les astreignait pas tous aux mêmes devoirs. On ne demandait à chacun que ce qu'il pouvait donner selon l'échelon de sa valeur héréditaire ». Afin de sortir l'Allemagne du gouffre, il est nécessaire de lui rendre une réelle noblesse, une noblesse du mérite, de l'aptitude, et non la caricature héréditaire, de caste, qui a vu le jour au Moyen Age car « (...) La véritable notion de noblesse, au sens germanique, se caractérise par une sélection de dirigeants, sciemment éduqués sur la base de noyaux héréditaires sélectionnés ». « Bref, nous proclamons la classe, au sens professionnel, et par là la division en classe de notre peuple, afin que ses meilleurs éléments soient élevés à une place où ils puissent accomplir de grandes choses. Nous considérons en outre que la classe favorise la possibilité de conclure mariage pour ceux qui y sont aptes et qui se montrent égaux en elle, mais nous repoussons toute barrière de caste, nous repoussons donc la possibilité d'entrer par la naissance dans une classe sans avoir fourni la preuve de son aptitude à entrer dans cette classe, soit du point de vue professionnel, soit du point de vue de la future aptitude au mariage. »
La renaissance allemande passe pour Walther Darré par la reconstruction d'une nouvelle noblesse. Celle-ci étant « à l'intérieur de la Race, la marque d'une capacité particulièrement sélectionnée. », il faut donc que les Allemands se rendent compte que « (...) La branche la plus moderne et la moins arriérée de nos sciences, la zoologie, nous ramène automatiquement à l'ancienne conception germanique. Elle proclamait l'inégalité héréditaire comme vérité reconnue, et c'est à cela qu'aboutissent également, de nos jours, les sciences naturelles. ». Darré est clairement un eugéniste. Il développe, chapitre après chapitre, la manière concrète de développer la Race. Les études de Gregor Mendel sont très utiles, mais ne sont malheureusement pas applicables directement et totalement à l'homme car la science n'a pas encore permis d'enlever de nombreuses incertitudes, car « (...) notre but n'est nullement de traiter la sélection humaine comme un élevage animal, mais d'utiliser comme repères les expériences sur l'élevage des animaux. (...). ».
Contrairement à Charles Darwin, dont il reprend beaucoup de conclusions, Walther Darré pense que la race existe en tant que telle, qu'elle a des caractéristiques immuables, et que le milieu ne l'influence que superficiellement. Il définit ainsi la race : « (...) La sélection admet plus ou moins tacitement l'inégalité héréditaire entre les hommes comme un fait. (...) Pour nous, Allemands, le mot race n'est malheureusement pas bien choisi, car historiquement ce serait le mot espèce qui nous conviendrait (...). La Race est donc une désignation introduite dans les sciences pour des raisons d'opportunité ; elle permet de créer des groupes déterminés dans les multiples formes de l'inégalité humaine, et, par voie de conséquence, de les juger et de les classer selon leur valeur. » Les lois de la nature sont là et l'homme se doit de les respecter, de ne pas aller à leur encontre : « (...) Sous quelque forme qu'on s'imagine l'essence de l'âme, on ne peut en aucun cas négliger les lois de la Matière. » Darré est quasi matérialiste, à l'exception fondamentale de l'importance primordiale donnée à l'existence de ce « sens intérieur, le don le plus divin peut-être du véritable humanisme, (qui) ne semble croître qu'au contact de notre Mère la Terre. (...) Il ne se développe qu'au milieu du rayonnement cosmique que distribue la libre nature avec tant d'abondance, et ce n'est qu'aujourd'hui que, très imparfaitement, nous arrivons à saisir l'existence de ces forces sur le plan expérimental. Un tel sens intérieur, en tous cas, et de telles possibilités liées directement à la Nature, doivent être admises existant chez notre peuple, alors même qu'on ne les retrouverait point chez d'autres races. »
Pour réussir la renaissance allemande, il est nécessaire d'effectuer un retour à la terre sur base de domaines autosuffisants attribués aux membres de la nouvelle noblesse. Ces Hegehof sont décrits en détail dans leurs divers aspects pratiques (superficie, organisation...). Au sein des familles « (...) l'homme, chef en droit de toute la maison, doit chercher au dehors sa principale activité, soit aux champs soit dans une fonction publique. La direction intérieure du foyer doit donc être confiée à quelqu'un d'autre, qui ne peut être que sa femme. ». Comme au temps de l'âge d'or, les Allemands doivent redevenir des agriculteurs sachant défendre leur Nation et leur Race. C'est pourquoi « (...) Pour les jeunes Allemands à venir c'est donc par le service militaire obligatoire qu'il faut réaliser l'éducation du citoyen. » car « (...) il est hors de doute que nous allons vers une deuxième guerre européenne, mais il est douteux qu'après cette guerre l'immense armée populaire d'aujourd'hui soit conservée ». Les filles devraient également effectuer un service militaire qui serait distinct.
Œuvres
- Das Bauerntum als Lebensquell der nordischen Rasse, 1928.
- Neuadel aus Blut und Boden (1934), tr. fr. : La Race. Nouvelle noblesse du sang et du sol, Paris, Fernand Sorlot, 1939.
Bibliographie
- Anna Bramwell, Blood and Soil: Richard Walther Darré and Hitler's "Green Party", Kensal Press, 1985; traduction française et préface par Thierry Durolle, sous le titre Walther Darré, le Blut und Boden et l'écologie hitlérienne, Les éditions du Lore, 2020[1].
- Andrea D'Onofrio, Ruralismo e storia nel Terzo Reich. Il caso «Odal», Liguori, Naples, 1997, 352 p.
- J.E. Farquharson, The Plough and the Swastika: The NSDAP and Agriculture in Germany, 1928-45, London, 1976.
Notes et références
- ↑ La traduction de cet ouvrage a été sévèrement critiquée en raison de nombreuses erreurs et approximations.
