Fernand Crombette
Fernand Crombette (24 septembre 1880 à Loos-lès-Lille - 13 novembre 1970 Froidmont) catholique traditionaliste et autodidacte. Vraisemblablement atteint d'aliénation mentale (paraphrénie), il est la principale référence des créationnistes non-protestants français.
Instruit par les Frères Maristes de Lille, Fernand Crombette arrête ses études au baccalauréat. Il passera ensuite le concours d’entrée des PTT où il fera la totalité de sa carrière. Après une période de doute religieux, il retrouve la foi durant la première guerre mondiale pendant laquelle il est emprisonné en Allemagne. Devenu catholique militant, il est Tertiaire de saint François et membre de l’Archiconfrérie du Sacré Cœur.
Ayant pris sa retraite, il s'installe en Belgique et entreprend la rédaction d'une œuvre "scientifique" comprenant « 41 volumes (près de 16.000 pages) et deux atlas d’une centaine de cartes » sur des sujets aussi divers que la Géographie, la Géologie, l’Astronomie, l’Histoire ancienne, l’Exégèse, etc. Dans ces travaux, il défend une lecture littérale de la Bible et utilise celle-ci comme une source historique fiable. De plus, bien que dépourvu de toute formation linguistique, il contestera l'œuvre de Champollion et prétendra avoir découvert une nouvelle méthode de lecture des hiéroglyphes (s'étant en réalité, pour ce faire, inspiré de l'œuvre de divers occultistes dont Fabre d'Olivet (1767-1825) et sa Langue Hébraïque Restituée, Grasset d'Orcet et l'ensemble de ses travaux sur les langues hiéroglyphiques et Schwaller de Lubicz et ses travaux sur l'Égypte ancienne).
En 1967, il fait publier, à compte d’auteur, sous le pseudonyme de « Un catholique Français », un ouvrage sur « l’Affaire Galilée », puis, en 1970, La Révélation de la Révélation en 2 tomes. Ses autres travaux resteront à l'état de manuscrit et ne seront édités que partiellement par le Cercle historique et scientifique après son décès.
Texte à l'appui
Fernand Crombette présenté par le CESHE-Cercle scientifique et historique
Une vision de la création et du Monde Ancien conformément aux Livres Sacrés
Fernand Crombette fait penser à un savant d'une autre époque. Autodidacte, chercheur solitaire, confiné entre son cabinet de travail et les bibliothèques, ne travaillant que pour la postérité, sans souci de se faire connaître et reconnaître, tôt levé, étudiant sans répit, il semble vouloir s'effacer entièrement derrière son œuvre. Aussi voulut-il rester incognito et signait-il ses ouvrages: "un catholique français". Quelle belle leçon d'humilité!...
Mais aussi quelle œuvre !... Entièrement écrite entre 1933 et 1966, après une carrière administrative bien remplie, elle aborde la plupart des disciplines contemporaines en jetant sur chacune d'elles les lumières d'un remarquable esprit de synthèse appuyé par une conviction sans faille dans l'inerrance scientifique et historique de la Bible. Une telle conviction, si étrange qu'elle puisse apparaître à beaucoup d'esprits modernes, a été renforcée tout naturellement par les découvertes qu'il fut donné à Fernand Crombette d'accomplir ; on le comprendra aisément en suivant la genèse de cette œuvre.
Tout commence par un tableau, une composition sur le thème des Saintes Femmes au Tombeau, que sa fille, Liane, élève à l'Ecole des Beaux-Arts, doit préparer. Désireux d'aider à la reconstitution historique, F. Crombette ouvre sa Bible et tombe providentiellement sur le verset 12 du Psaume 73 de la Vulgate: "Cependant, Dieu, notre Roi, dès avant les siècles, a opéré le salut au milieu de la terre". Ce verset que tant de chrétiens durent lire sans y prêter une attention particulière, la Providence voulut que le savant s'y arrêtât. Une idée se présente à son esprit : si la Bible dit vrai, Jérusalem est au centre du monde !
Il découvrit plus tard, pendant ses recherches, que le Rév. P. Placet, moine Prémontré, avait écrit en 1668 un ouvrage intitulé "Où il est prouvé qu'avant le Déluge, il n'y avait point d'îles et que l'Amérique n'était point séparée du reste du monde". Il connaissait aussi la thèse de Wegener sur la dérive des continents. Il se rend alors dans les bibliothèques (et vers la fin de son travail à l'université de Grenoble) pour disposer des cartes géologiques et bathymétriques nécessaires, et s'applique à reconstituer ce continent primitif que les géographes appellent aujourd'hui la Pangée.
L'idée géniale de F. Crombette fut de ne pas s'arrêter (après des essais infructueux) aux contours actuels des continents, variables avec le niveau des mers, mais de prendre en compte l'extrême bord du talus continental, à la cote -2000 m, là où le fond marin change brusquement de pente pour aller rejoindre, à -4000 mètres, le fond abyssal. Idée géniale car les forages sous-marins confirment aujourd'hui, 60 ans plus tard, que le socle granitique continental, par-dessous les sédiments marins, s'arrête bien en ce point. Mais aussi idée inspirée par la Bible, car Fernand Crombette avait repris la thèse cosmogonique de Kant selon laquelle les "eaux d'en-haut", séparées par Dieu lors de la Création, formaient un anneau aqueux autour de la terre, anneau dont la chute progressive alimenta les 40 jours de grande pluie du Déluge.
Ayant ainsi déterminé les hypothèses de son travail, Crombette reconstitue complètement (entre 1933 et 1945) le puzzle du continent primitif, avec les bancs et îles aujourd'hui dispersés sur le fond basaltique des mers, et le chemin exact parcouru par chacune des masses continentales. Et le résultat confond l'imagination : le continent unique avait reçu la forme régulière d'une fleur à huit pétales dont Jérusalem occupe le centre. Il est à souligner que son travail a débuté non à partir de ce centre mais bien par les îles Malouines et la pointe de l'Amérique du sud. C'est son Essai de géographie... divine. Crombette explique ainsi la formation de la surface, l'orographie du monde. Ce travail accompli, F. Crombette se met à regarder la Bible d'une tout autre manière: l'incompatibilité qui existe aujourd'hui entre les chronologies officielles de l'Histoire de l'Antiquité et la chronologie biblique fait question. C'est en 1830 que Champollion, le premier, avance pour les premières dynasties égyptiennes une date remontant au 6e millénaire avant Jésus-Christ, incompatible donc avec la date de 2348 avant J.-C. admise communément pour le Déluge. Crombette, habitant depuis 1937 à Tournai (Belgique), se rend alors à la Fondation égyptologique Reine Elisabeth, à Bruxelles, pour s'initier à la lecture des hiéroglyphes. Il ne tarde pas à remettre en cause la méthode de déchiffrement de Champollion, qui assimile les hiéroglyphes à une écriture alphabétique, alors que les signes pictographiques ou idéographiques (on le voit en Chine) sont antérieurs à tout alphabet et en suppriment le besoin. La fameuse Pierre de Rosette, point de départ de Champollion, représente un décret pris par le pharaon "grec" Ptolémée V Epiphane. Les hiéroglyphes traduisent donc le texte grec, et le fait que certains ont été choisis pour figurer phonétiquement les lettres grecques de noms propres, tels que Ptolémée et Cléopâtre, n'implique nullement que cette règle de transcription puisse s'appliquer aux noms communs qui existaient en copte monosyllabique (la langue de l'Égypte Ancienne) avant même qu'on songe à les écrire. La Pierre de Rosette ne saurait donc servir de point de départ au déchiffrement des inscriptions royales des dynasties égyptiennes.
Fernand Crombette découvre alors que les hiéroglyphes peuvent se lire comme des pictogrammes monosyllabiques comme toutes les langues primitives, pour les noms concrets, et, plus généralement, comme un rébus composé en copte ancien. Au lieu d'avoir à reconstituer une langue artificielle imprononçable et incertaine, comme l'ont tenté les égyptologues fidèles à la méthode de Champollion, Crombette parvient donc à lire directement les hiéroglyphes dans une langue connue qui s'est transmise jusqu'à nous par les écrits des linguistes arabes, comme par la communauté copte qui, en Egypte même, résiste encore à l'arabisation.
Sur cette base, notre savant écrit une Histoire de l'Egypte en 15 volumes, Le Livre des noms des rois de l'Égypte, condensée par la suite en 3 volumes, intitulés Véridique histoire de l'Égypte antique, et un volume Chronologie de l'Égypte pharaonique. Cette reconstitution minutieuse de la généalogie de toutes les dynasties fait apparaître que Misra'im (Rê), fondateur éponyme de l'Égypte, n'est autre que le fils aîné de Cham (Amon), fils aîné de Noé, et que l'arrivée de Misraïm en Egypte suit aussitôt la dispersion des peuples à Babel, en 2197 avant J.-C.
Ainsi, en Histoire comme en Géographie, la Bible dit vrai !
Ce résultat incite Fernand Crombette à déchiffrer, par la même méthode du rébus en copte, les hiéroglyphes des peuples voisins, ethniquement - donc linguistiquement - liés aux Égyptiens. Il put ainsi écrire Clartés sur la Crète en 3 volumes ; le premier roi de Crète n'est autre que le fils du premier roi de la première dynastie égyptienne. Ces livres donnent la chronologie des trois dynasties crétoises et l'histoire de chaque roi. Suit aussi l'histoire des Hittites en 2 volumes : Le Vrai visage des fils de Heth. Les Hittites descendent de Heth, second fils de Chanaan (-2321 à -2121), et Crombette déchiffre l'histoire de chaque souverain hittite, en particulier de ceux qui donneront en Égypte la XVe dynastie dite Hyksos, jusqu'à la destitution du 95e et dernier roi de Djérablous, emmené par les Assyriens à Ninive, en 717 avant J.-C. En passant, Crombette découvre l'origine du royaume étrusque et la fondation d'Athènes par Cécrops en -1557, d'Argos par Agénor en -1552 et de Thèbes par Cadmus en 1493 avant J.-C. On comprend ainsi la présence des souverains des premières dynasties égyptiennes dans la mythologie grecque : Chronos (Luhabim), Héra (Téleuté), Zeus (Ludim), Poséidon (Nephtuim), etc. Ses ouvrages sur l'Égypte donnent la clé de l'évhémérisme : comme le soutinrent le philosophe grec Evhémère, au 4e siècle avant Jésus-Christ, puis les Pères de l'Eglise, les mythes sont des récits imagés d'événements historiques, et les dieux et héros mythiques ne sont que des mortels divinisés après leur mort.
Puis Crombette se lance dans la critique de la Préhistoire officielle, faussée par l'évolutionnisme. Après une longue étude de la Géologie, utilisant aussi l'onomastique et la toponymie antiques, il écrit l'histoire des patriarches antédiluviens puis celle des fils de Noé jusqu'au partage des terres après Babel. Ce sera la Synthèse préhistorique et esquisse assyriologique, en 2 tomes.
Un jour, étudiant selon sa méthode une inscription crétoise, il constate qu'il s'agit de celle qui relate la participation du 31e roi de la 1ère dynastie de ce pays aux funérailles de Jacob, père de Joseph. Effectivement, il retrouve, peu après, sensiblement le même récit dans un texte égyptien où il lit: "Étant en marche vers la demeure cachée du Chef, un prodige se produisit lorsqu'on arriva à l'étape qui est aux confins : le fleuve, torrentueux, grossi, bouillonnait et avait fortement débordé ; la volonté du Maître du ciel fit que la compagnie aboutit sans dommage et rapidement à la rive opposée, par l'action du grand prophète". Or, la Genèse, ch. 50, qui relate les funérailles de Jacob, ne fait nulle mention de ce prodige. A ce sujet, Crombette écrit : "L'hébreu tel qu'on le conçoit aujourd'hui est une langue flexionnelle dite sémitique. Est-on sûr que la langue dont se servit Moïse était aussi flexionnelle et sémitique ?". Il se souvint alors de ce que rapporte la Genèse : lorsque, sur l'ordre de Dieu, Abraham se fut rendu au pays de Chanaan (frère de Misraïm, fondateur de l'Égypte), il se trouva, avec sa tribu, isolé en pays chamite. Abraham et ses descendants durent donc se mettre à parler chananéen. Isaïe dit (XIX,18) que les Hébreux eux-mêmes appelaient leur langue le chananéen, langue sœur de l'égyptien (qu'utilisait Moïse, élevé à la cour d'Égypte, et qui s'est conservé dans le copte).
Crombette pense alors que la lecture syllabique de l'hébreu devrait pouvoir se comprendre en donnant des lettres hébraïques une lecture par le copte ancien. Crombette tente donc une traduction mot à mot du passage de la Genèse relatant les funérailles de Jacob. Le fruit de ses efforts ne se fit pas attendre, et il obtint : "Et tandis que, dans un religieux respect, Joseph s'avançait sous le poids de la douleur vers Chanaan en vue de faire arriver le deuil à Heth, les eaux, emportées au point culminant, se dressèrent contre le cortège en marche. Mais sur une vraie grande parole de celui qui exerçait la direction du deuil, les flots puissamment agités cessèrent de couler, rebroussèrent chemin, se tinrent en repos, et se turent, et la troupe considérable passa outre l'eau du torrent qui fait la limite de l'héritage des fils engendrés de Rê (Misraïm), et s'inclina devant Celui qui est substantiellement et que craint l'Hébreu d'Héliopolis."
Convaincu de l'exactitude de sa théorie, Crombette entreprit la traduction de la Genèse, jusqu'au XIème chapitre, ainsi que d'autres passages caractéristiques de la Bible. La traduction qu'il nous offre, dans l'ouvrage qu'il intitula La Révélation de la Révélation, est d'une richesse insoupçonnée.
Crombette fut ainsi amené à découvrir une méthode de traduction plus approfondie de la Bible en supposant que la langue originelle de celle-ci était le copte, langue monosyllabique de Moïse. Les traductions qu'il obtient, sans contredire en rien le contenu théologique et moral de l'Écriture sainte, donnent des explications plus détaillées sur les faits historiques qu'elle renferme.
Ainsi, la malédiction de Chanaan, après l'ivresse de Noé, reste peu compréhensible dans la traduction actuelle, puisque Cham y semble le seul coupable. La traduction de Crombette fait voir au contraire comment la curiosité de Chanaan fut bien la cause initiale du châtiment de sa race. La question n'est pas purement livresque. Crombette montre comment, en 2187 av. J.-C., les Pa-Ludiim (= ceux de Ludim, nom biblique de Thoth-Mercure), qui devinrent les Philistins (Palestiniens), envahirent le territoire attribué à Heth, entre Hébron et Gaza. Ils descendent donc de Cham, mais par Misraïm.
Ayant constitué un texte continu de cette traduction, ce travail est devenu La Genèse à redécouvrir.
Le Pape PIE XII, dans son encyclique Humani Generis, "...avertit clairement que les onze premiers chapitres de la Genèse, ... appartiennent au genre historique en un sens vrai, que les exégètes devront étudier encore et déterminer". Fernand Crombette ne ferait-il pas partie de ces exégètes, qu'appelait de ses vœux ce même Pape qui avait déjà attiré l'attention sur les études bibliques dans l'encyclique Divino Afflante ?
S'étant ainsi rendu compte à quel point la Révélation, traduite par le copte ancien, éclairait les observations des sciences profanes et donnait une vision cohérente et chrétienne de l'histoire humaine, il se demande si les juges de Galilée, qui s'étaient appuyés sur l'Écriture pour condamner le système héliocentrique, n'avaient pas eu raison contre le savant italien. D'autant plus que les traductions, par le copte, de plusieurs Psaumes, décrivent dans les paroles de Dieu, les différents mouvements de la terre comme étant géocentriques. Crombette reprend alors le dossier des deux expériences de Michelson, premier prix Nobel américain, qui, de 1887 à 1925, avait tenté de mettre en évidence l'influence du déplacement de la terre, dans l'espace, se basant sur la vitesse apparente de la lumière. Ces expériences permettaient de conclure contre le mouvement supposé de la terre autour du soleil ; aussi furent-elles occultées, et ses comptes-rendus sont-ils ignorés aujourd'hui par la plupart des physiciens. Le résultat des recherches de l'auteur est un ouvrage en deux tomes : Galilée avait-il tort ou raison ?
Ainsi, Jérusalem, lieu où s'opéra la Rédemption, n'est pas seulement au centre de la Terre, comme l'indique le Psaume 73, c'est aussi le centre du Monde : l'Univers est véritablement géocentrique, et plus encore, christocentrique par la mort sur la Croix du Christ, ce qui ne devrait pas surprendre les lecteurs du Nouveau Testament. Saint Paul affirme en effet (Col. I, 16): "C'est en Jésus-Christ qu'ont été créées toutes choses... tout a été créé par Lui et pour Lui".
Fernand Crombette aura ainsi réussi à rendre à nos intelligences laïcisées et matérialisées cette vision biblique et christocentrique de l'Univers qui permettra seule de rétablir la vérité intégrale des sciences et de l'histoire.
