Juin 12

• 1981 - Décès au Caire de Mahmoud Fawzi qui fut Ministre des Affaires Étrangères de l'Égypte sous Gamal Abdel Nasser, puis Premier Ministre de 1970 à 1972. Ce juriste polyglotte formé en Angleterre, aux États-Unis et en Italie a été l'un des plus brillants diplomates de l'Égypte indépendante, à une période difficile de son histoire, où son refus de l'alignement lui valait l'hostilité des chancelleries occidentales.

• 1982 - Mort à Hambourg de l'historien allemand Otto Brunner, né et formé à Vienne. Il effectuera une bonne part de ses recherches sous les auspices de l'Académie des Sciences d'Autriche. Sa spécialisation première a été l'histoire économique. De cette position initiale, il est rapidement passé à l'histoire du droit et du droit constitutionnel médiéval. Les acquis de sa recherche lui font conclure que la conception bourgeoise et libérale de l'État, qui se cristallise au XIXème siècle, est erronée, trop axée sur les lois et les règlements, c'est-à-dire sur de purs expédients provisoires que l'on hisse au rang de vérités éternelles et intangibles. Le droit médiéval laisse une place aux forces "supra-légales", intangibles, véritable fond ontologique de l'humanité européenne, et c'est une institution terrible comme la "Fehde" qui doit réparer les entorses faites, le cas échéant, à ce socle ontologique indéfinissable parce que vivant. Finalement, Brunner se rend compte que les concepts modernes d'État, de société et de culture constituent un rejet impossible de ce socle ontologique. Ils doivent dès lors faire place à des concepts plus vivants et plus fluides, tels le Peuple (Volk), le Reich et le pays (Land). Brunner remet ensuite l'histoire européenne en perspective, dans la mesure où il voit l'apogée de cette Europe, la pleine adéquation de celle-ci à son socle ontologique, entre 1200 et 1800. Après, sous les coups de la modernité, qui oblitère puis étouffe et tue la vigueur ontologique de la “Vieille Europe”, commence le déclin inexorable de notre monde et de notre culture. Tout ce qui est “durée”, “continuité” et “valeur” (axiologique) disparaît au profit de pures contingences temporelles. En fin de compte, concluait-il, nous n'avons plus de réponses à nos questions, mais nous ne pouvons pas cesser notre questionnement, sous peine de nous trouver face à un terrible néant.