Chantal Mouffe

Chantal Mouffe, née le 17 juin 1943 à Charleroi dans la province du Hainaut en Belgique, est une philosophe politique belge.

Idées

S'inscrivant dans le courant de pensée post-marxiste, sa réflexion s'articule principalement autour de l'idée de démocratie radicale et des concepts de démocratie plurielle et de pluralisme agonistique.

Post-marxisme

Avec pour ambition de réélaborer un projet socialiste qui réponde à « la crise de la pensée de gauche, à la fois dans ses versions communiste et social-démocrate », l'essai Hégémonie et stratégie socialiste, coécrit en 1985 avec Ernesto Laclau, inscrit la théorie politique de Chantal Mouffe dans une perspective post-marxiste et anti-essentialiste. En effet, considérant que les schèmes d'analyses marxistes sont inopérants pour rendre compte des nouveaux mouvements sociaux des années 1960 (féministes, homosexuels, Noirs...), Chantal Mouffe et Ernesto Laclau cherchent à développer une théorie qui ne soit pas focalisée uniquement sur l'exploitation économique et les rapports de classes. L'ouvrage s'inspire ainsi de la critique de l'essentialisme formulée par le courant de pensée structuraliste et post-structuraliste (recourant alors à des auteurs comme Jacques Derrida, Jacques Lacan ou Michel Foucault), cette critique s'articulant à une utilisation des concepts d'Antonio Gramsci, particulièrement celui d'hégémonie.

L'anti-essentialisme de Chantal Mouffe, et sa remise en cause corrélative du marxisme orthodoxe, s'exprime notamment par son opposition à l'idée d'un développement déterminé du processus historique en fonction de facteurs objectifs (lois de l'histoire, primat de l'infrastructure économique, intérêts objectifs du prolétariat comme unique vecteur d'un dépassement inéluctable du capitalisme...). Contre la conception déterministe de l'histoire, elle défend au contraire « qu’il est toujours possible de changer les choses politiquement, et d’intervenir sur les relations de pouvoir afin de les transformer », tout en affirmant par ailleurs que ces transformations de société ne nécessitent pas « de détruire l’ordre démocratique libéral et de bâtir un nouvel ordre en repartant de zéro ». Il s'agirait plutôt de véritablement mettre en œuvre les principes d'égalité et de liberté proclamés, mais selon elle non appliqués par les démocraties libérales modernes.

Influencée par

Chantal Mouffe est influencée par Karl Marx, Carl Schmitt, Jacques Derrida, Jacques Lacan, Michel Foucault.

Influence

Les idées relevant du populisme de gauche développées par Chantal Mouffe influencent le mouvement politique espagnol Podemos, le parti Syriza en Grèce ainsi que l'homme politique français Jean-Luc Mélenchon.

Carrière

Chantal Mouffe a étudié aux universités de Louvain en Belgique, de Paris en France et d'Essex au Royaume-Uni et a travaillé dans de nombreuses universités à travers le monde, aussi bien en Europe qu'aux États-Unis, au Canada, et en Amérique latine. Elle a également été professeur consultant à Harvard, Cornell, Princeton aux États-Unis, ainsi qu'au CNRS en France.

Durant la période 1989-1995, elle a été directrice de programme au Collège international de philosophie à Paris. Elle occupe actuellement un poste de professeur au département de sciences politiques et relations internationales de l'université de Westminster en Angleterre au Royaume-Uni, où elle dirige le Centre pour l'étude de la démocratie.

Vie privée

Le conjoint de Chantal Mouffe était Ernesto Laclau‎‎.

Hégémonie et stratégie socialiste

Une de ses œuvres les plus importantes est Hégémonie et stratégie socialiste qui a été rédigée avec Ernesto Laclau et qui peut être considérée comme une pierre fondamentale du post-marxisme.

Leur pensée est fréquemment décrite comme post-marxiste, dans la mesure où ils étaient tous les deux engagés dans des mouvements sociaux et étudiants dans les années 1960 essayant d'unir la classe ouvrière à de nouveaux mouvements sociaux.

Chantal Mouffe et Ernesto Laclau ont rejeté le déterminisme économique marxiste et l'idée que la lutte des classes est l'antagonisme crucial de la société. À la place, ils ont appelé à la démocratie radicale et au pluralisme agonistique dans lequel tous les antagonismes peuvent s'exprimer. Selon lui, une société sans antagonisme est impossible, la société pleine n'existe pas.

Dans cette œuvre, Ernesto Laclau expose une généalogie du concept d'hégémonie, recourant aux exposés de Rosa Luxemburg, Karl Kautsky, Georgi Plejánov, Edouard Bernstein, Georges Sorel, Léon Trotski, Vladimir Lénine et Antonio Gramsci.

Esnesto Laclau critique trois thèses du marxisme orthodoxe :

– la neutralité des forces productives : le travail, depuis le marxisme, est réduit à un économicisme à travers la notion de marchandises, il exclut la possibilité de rendre compte de processus dans le travail non réductibles à l'économie, ces derniers qui justement expliquent la non réalisation de la paupérisation, la non intensification des contradictions, l'émergence de la fragmentation sociale, la bureaucratisation des secteurs médians, l'émergence des luttes sociales parallèles et différentes de celles des luttes de classes ;

– l'homogénéisation et la paupérisation croissante de la classe ouvrière : l'histoire a démontré que les ouvriers sont aussi aujourd'hui des travailleurs intellectuels, avec de bons salaires et de bons niveaux de vie. Comme l'affirme Laclau, la fragmentation de la classe ouvrière est une fragmentation de positions entre différents agents sociaux. Les marxistes ne tiennent pas compte d'un fait réel dont ils étaient pourtant conscients : il existe une fragmentation des positions à l'intérieur même des agents sociaux, qui manquent d'une identité rationnelle ultime ;

– l'intérêt fondamental de la classe ouvrière dans le socialisme : selon Laclau, la recherche de la véritable classe ouvrière est un faux problème et cela manque de toute pertinence théorique et politique. Cela n'implique pas évidemment qu'il existe une incompatibilité entre la classe ouvrière et le socialisme sinon l'affirmation très différente de ce qu'il est impossible de déduire logiquement les intérêts fondamentaux dans le socialisme à partir de positions déterminées dans le processus économique. Ultérieurement, il développe sa propre théorie sur l'hégémonie dans laquelle les notions d'articulation, de sur-détermination, de sujet, de discours, d'antagonisme et de logiques équivalentes et différentielles sont présentes.

Le politique est défini comme la lutte pour l'hégémonie à travers la conquête de ce que Laclau appelle des signifiants vides qui articulent les diverses demandes sociales.

La démocratie radicale et plurielle est affirmée comme logique politique, ce qui n'implique pas un projet spécifique mais un champ d'action pour la possibilité d'un projet révolutionnaire.

Bibliographie

En français

• Le politique et ses enjeux. Pour une démocratie plurielle, La Découverte/MAUSS, Paris, 1994.
• Quelle citoyenneté pour quelle démocratie ? conférence-débat avec l'Association Démosthène, Éd. Démosthène, 1997
• (trad. de l'anglais par Julien Abriel) (avec Ernesto Laclau) Hégémonie et stratégie socialiste : Vers une démocratie radicale [« Hegemony and Socialist Strategy: Towards a Radical Democratic Politics »], Besançon, Les Solitaires Intempestifs, 2009, 336 p. (ISBN 978-2-84681-245-0)
• (trad. de l'anglais par Denyse Beaulieu) Agonistique : Penser politiquement le monde [« Agonistics: thinking the world politically »], Beaux-Arts de Paris éditions, Paris, 2014, 164 p. (ISBN 978-2-84056-440-9)
• (trad. Denyse Beaulieu) Le paradoxe démocratique [« The Democratic Paradox »] (trad. de l'anglais), Beaux-Arts de Paris éditions, Paris, 2016, 152 p. (ISBN 978-2-84056-486-7)
• (trad. de l'anglais) L'illusion du consensus [« On the Political »], Albin Michel, Paris, 2016, 170 p. (ISBN 978-2-226-31493-2) (trad. Pauline Colonna d'Istria)
• (trad. de l'espagnol) (avec Iñigo Errejon) Construire un peuple, pour une radicalisation de la démocratie, Les éditions du Cerf, Paris, 2017, 256 p. (ISBN 978-2-204-12154-5)
• (trad. de l'anglais) Pour un populisme de gauche, Albin Michel, Paris, 2018, 144 p. (ISBN 978-2-226-43529-3)

Liens externes

• Thierry Boutet, « Le peuple divisé contre lui-même » in : Causeur du 11 février 2020 : [1]