Totalité

Totalité était une revue de réflexion, fondée en 1977 à Puiseaux (Orléanais) par Philippe Baillet, Daniel Cologne et Georges Gondinet.

Couverture du n°27

Ses objectifs étaient de faire connaître et diffuser l'œuvre de Julius Evola dans l'espace francophone, et de développer des perspectives politico-culturelles « traditionalistes-révolutionnaires ».

Elle a publié 27 numéros jusqu'au printemps 1987, où elle cesse de paraître.

Une revue pour le « traditionalisme révolutionnaire »

Les premiers « évoliens » français

Au début des années 1970, l'œuvre de Julius Evola est encore presque inconnue en France et dans les autres pays francophones. Les premiers « évoliens » français, c'est-à-dire ceux qui étaient plus intéressés par l'aspect métapolitique des écrits du philosophe que par ses aspects ésotériques, effectuent plusieurs tentatives de structurer leur petit milieu. La première de ces initiatives a été le Cercle Culture et Liberté, animé par le Français Georges Gondinet et le Belge Daniel Cologne, qui publie 5 numéros d'une lettre mensuelle entre 1975 et 1976. La deuxième initiative est le Centre d'études doctrinales Julius Evola, fondé en 1975 par Léon Colas, Pierre Magne et Philippe Baillet, qui sera ensuite le principal traducteur des écrits d'Evola en langue française. Le Centre d'études a publié lui aussi un bulletin mais a surtout organisé plusieurs conférences consacrée à l'œuvre d'Evola.

C'est la rencontre entre Philippe Baillet, Georges Gondinet et Daniel Cologne qui va faire se concrétiser, durant le dernier trimestre de l'année 1977, l'idée de lancer une revue théorique de qualité. Son objectif était de former les bases d'une authentique Droite radicale, qui ne se reconnaitrait plus dans les catégories du nationalisme ou du conservatisme. Pour exprimer leur volonté de rupture radicale avec le système, les jeunes « évoliens » se placent sous la bannière d'un « traditionalisme révolutionnaire » :

« Dans un monde où la Tradition s'est retirée, où la Subversion règne en maîtresse - principalement incarnée par le libéralisme et le marxisme qui dominent l'Europe - , le traditionalisme est le seul projet révolutionnaire capable de rendre à notre continent sa vocation de sujet de l'histoire. Le traditionalisme est la seule vraie révolution qui demande à naître, le seul garant du retour à la norme, du rétablissement d'une juste hiérarchie, de la victoire du supérieur sur l'inférieur, du triomphe de l'esprit sur la matière ».

Le lancement de la revue obtient le soutien critique de Maurice Bardèche. Celui-ci encourage les jeunes rédacteurs, malgré les divergences évidentes entre son « fascisme de gauche » et la base doctrinale de Totalité que constitue Evola, bien trop « réactionnaire » à ses yeux.

De nombreuses plumes des Droites radicales françaises (Gérard Boulanger, Pierre Lance, Éric Vatré de Mercy, Fabienne Pichard du Page, qui deviendra l'épouse de Georges Gondinet), belges, suisses (Jean-François Mayer, René-Louis Berclaz), espagnoles (Antonio Medrano, Ernesto Milá) et italiennes (Guido Giannettini, Claudio Mutti, Francesco Ingravalle, Rinaldo Massi, Rutilio Sermonti, Franco Cardini) vont contribuer au développement de la revue.

Présentation de la revue

Les premier numéros sont sous-titrés « Cahiers périodiques de métapolitique et de culture ». A partir du numéro 4, ce premier sous-titre est remplacé par « Pour la révolution culturelle européenne ». Celui orne tous les numéros jusqu'à la 24ème livraison (hiver 1986), où il est remplacé par « Révolution et Tradition ».

Le volume s'ouvre ensuite sur une présentation, signée Antonio Medrano :

« Pourquoi Totalité ?

Alors que le monde bourgeois, apparu en Europe avec les premières révoltes anti-impériales et la pseudo-Renaissance, n'a cessé de renforcer ses propres structures et de s'affirmer toujours plus, selon un processus involutif dont une historiographie antimarxiste et antilibérale - en voie de formation - doit et devra écrire les étapes, dans les termes d'une négation de tout ce par quoi s'était exprimée l'Europe traditionnelle, ce même monde bourgeois se trouve présentement "contesté", de façon parcellaire et impuissante, par des idéologies et des courants de pensée qui ne sont, en dernière analyse, que ses sous-produits et qui, en tant que tels, sont foncièrement incapables de détruire son support - la dictature aliénante et réductionniste de l'économie sur tous les champs de l'activité humaine - et d'enterrer définitivement l'homo economicus, condition impérativement nécessaire, sinon suffisante, pour toute restauration de l'humain.

C'est ainsi qu'une grande partie de la "contestation" continue à se réclamer de Marx, lequel, par une ironie sublime de l'histoire, a énoncé le credo ultime de la société des marchands : "L'économie, c'est notre destin"; tandis qu'une autre partie, appelée à se répandre de plus en plus, s'enlise, via le néo-marxisme, la psychanalyse, la drogue, la sexualité pandémique et le spiritualisme de bazar, dans une déliquescence de fin de cycle, et sert seulement à donner au monde bourgeois des images de marque renouvelée pour la distribution de ses propres marchandises.

A côté de cette impuissance généralisée, le moment est venu de poser les fondements métapolitiques d'une Droite radicale et cohérente, destinée, dans un avenir encore éloigné mais inéluctable, à se présenter clairement pour ce qu'elle est : non pas une forme supplémentaire de la contestation récupérable et récupérée, mais la négation du monde moderne, la révolte intégrale contre le système bourgeois. Au niveau de l'espace linguistique français, la revue Totalité aura donc pour tâche de redéfinir, à la lumière des témoignages traditionnels eux-mêmes et des œuvres des rares contemporains qui ont réaffirmé les catégories normatives du monde de la Tradition, les notions d'autorité, d'aristocratie, de hiérarchie, de communauté et d'action, et d'ancrer un certain nombre d'hommes dans les "terres immobiles" de ce qui ne passe pas : l'idée d'Empire et la doctrine de l'État vrai.

A l'égard des régimes politiques d'hier, qui ont incarné le dernier sursaut de l'Europe, il s'agira de porter un jugement dénué de tout romantisme et de toute sentimentalité : un jugement historique, capable de décanter ce qu'il y avait en eux de valable, et de laisser à jamais ce qui ne l'était pas.

Le titre de Totalité n'implique aucune référence à un quelconque totalitarisme politique. Il marque simplement, à l'aurore de la longue marche de la révolution européenne, la volonté d'engager un combat total - spirituel, culturel, politique - contre les forces, manifestes ou occultes, décidées à mener le processus entamé de longue date, de dénaturation complète de l'Europe et à ranger celle-ci au musée de l'histoire. En ce sens, Totalité éclairera et soutiendra, en Europe et hors d'Europe, les mouvements agissant dans la direction des luttes de libération nationale et populaire contre les oligarchies mondialistes, luttes qui sont le reflet opaque, dans les conditions historiques présentes, du combat permanent mené derrière les coulisses de l'histoire, entre la Tradition et la Subversion. »

Même si la signature de Medrano disparaît dès le numéro 2, ce texte constituera l'introduction de chaque volume, à l'exception de l'ultime numéro, le 27, paru au printemps 1987.

Signification du logo

Présent en quatrième de couverture et parfois aussi en première (voir illustration ci-dessus), le choix du logo de la revue était expliqué ainsi :

L'idéogramme sous lequel naît cette revue est une version celto-germanique de la Sonnenrad ou roue solaire, symbole enraciné dans l'héritage indo-européen. Il s'agit d'un objet ornemental, à destination rituelle et sacrée, trouvé à Pfahleim (Allemagne) et datant de l'époque de la Völkerwanderung.

Deux cercles et une croix en composent la figure. Deux cercles concentriques : représentation de la totalité universelle et du Soleil - image du Principe suprême - qui en est le centre. La croix : symbole du Pôle, des quatre directions de l'espace, de l'équilibre et de l'harmonie. Croix formée par les rayons du Soleil, qui, prenant la forme de bras qui saluent l'aurore, finissent ou commencent - selon la perspective où on les envisage - par un pont ou une porte : élément d'union, d'initiation, de réintégration spirituelle.

Totalité et centralité, principe solaire et action sur le monde, plénitude olympienne : voici le message du symbole qui dirige notre action. Une action de pont et de porte pour aider des hommes européens à relier leur existence au centre et à l'origine de leur être.

Révolution et Tradition

Un tiers-mondisme de Droite ?

La volonté de rupture totale avec le monde moderne emporte la jeune équipe à découvrir les travaux des auteurs et militants de la Droite radicale italienne, dont Adriano Romualdi, Franco Freda et Claudio Mutti.

L'influence de Mutti, qui va lui-même collaborer à Totalité (sous son nom propre ainsi que sous les pseudonymes de Feirferiz ou d'Occhiali), va être déterminante. En effet, celui-ci, converti à l'Islam chiite, est convaincu que la seule voie restante qui convient à un authentique « homme de la Tradition », même en Occident, serait l'Islam. Sous son influence, la revue prend une orientation profondément anti-occidentale, tiers-mondiste et philo-islamique. Elle célèbre notamment la Révolution islamique iranienne, comme une authentique brèche ouverte dans le monde de la Subversion. Les numéros 6, 7, 8, 9 et 10, parus entre septembre 1978 et novembre 1979, sont particulièrement imprégnés de ces vues tiers-mondistes. Par la suite, l'orientation de la revue devient plus modérée et plus sceptique envers les évolutions du monde musulman. Ses intérêts culturels se tourneront plutôt, hors d'Europe, vers les civilisations indiennes et extrême-orientales.

La Droite traditionnelle face à la Nouvelle droite: une « solidarité critique »

L'équipe de la revue Totalité se montrera toujours méfiante et critique envers la Nouvelle droite et le GRECE.

Si les « traditionalistes-révolutionnaires » et les « néo-droitistes » ont en commun de vouloir renouveler le corpus doctrinal des Droites, de dépasser le nationalisme étriqué et le conservatisme, voire se réclament même parfois des mêmes auteurs de références (en 1977, les éditions du GRECE publient un ouvrage collectif consacré à Julius Evola), des divergences importantes les séparent.

Totalité critique notamment l'idée d'un combat conçu uniquement sur le plan culturel (le « gramscisme de droite »). De même, les traditionnalistes récusent le mépris que le GRECE des années 1970 montre envers les civilisations et les spiritualités orientales (le GRECE n'a pas encore pris son tournant tiers-mondiste des années 1980). Mais c'est surtout son culte de la technique, du « progrès » et de la science, son prométhéisme et son « néo-titanisme », son « réalisme biologique », son nominalisme et son évolutionnisme, hérités d'Europe-Action, que les « traditionalistes-révolutionnaires » condamnent le plus sévèrement comme étant de purs produits de la modernité. Plusieurs séries d'articles exprimant les critiques des contributeurs de Totalité envers le GRECE paraissent dans la revue, comme dans les numéros 10 (« Les ambiguïtés du "gramscisme de droite" ») et 11 (« Dossier : La Nouvelle droite à la lumière de la Tradition »).

Pourtant, certains d'entre eux franchissent le pas. Ainsi, au début des années 1980, Philippe Baillet, l'un des fondateurs de la revue, modère ses critiques envers le GRECE, estimant que celle-ci perdent peu à peu leur raison d'être. À partir de 1985, il se met à collaborer à ses publications. Il devient même, pour une assez courte période (1985-1986), secrétaire de rédaction de Nouvelle École, d' Éléments, de Panorama des idées actuelles et d' Études & Recherches. Les années suivantes, il s'éloignera progressivement du GRECE, mais il continuera à fournir des articles de fond à Éléments et à Nouvelle École jusqu'en 2003.

Données techniques

La revue est d'abord sous-titrée « Cahiers de métapolitique et de culture publiés par les Cercles Culture et Liberté », puis « Pour la Révolution culturelle européenne » à partir du n°5 et enfin «Révolution et Tradition » à partir du n° 25.

Après trois numéros ronéotypés, la revue paraît sous une forme imprimée (dès le numéro 4). La périodicité de la revue, prévue pour être trimestrielle, ne sera pas vraiment respectée, du moins pas au-delà de l'année 1979.

À partir de son n° 15 (automne 1982), Totalité est éditée par les Éditions Pardès, fondées la même année par Georges Gondinet.

Totalité a été distribué en kiosque par les MNPP durant quelques numéros. A partir de son n° 16, il n'est plus disponible que sur abonnement et son tirage est alors limité à 500 exemplaires.

Varia

Anecdote

Selon certaines sources, la revue aurait repris le titre d'un bulletin publié par un groupe de militants nationalistes-révolutionnaires proches de l'Organisation lutte du peuple.

Sommaire des numéros de Totalité

► n°1 (1977)

• Julius Evola : La signification de Rome pour l'esprit olympien germanique.
• Daniel Cologne : Rome, le christianisme et la révolution européenne.
• Pierre Gripari : Etapes et avenir de la littérature européenne - Du Ve au XXe siècle.
• Guy Rachet : Pour une langue européenne.

► n°2 (1977)

• Georges Gondinet : Note pour comprendre la crise du monde moderne
• Julius Evola : Légionarisme ascétique : rencontre avec le chef des Gardes de fer
• Philippe Baillet : Mythes et figures dans Héliopolis d'Ernst Jünger
• Daniel Cologne : HG Wells et la métamorphose de l'utopie
• Daniel Cologne : Éléments pour une redéfinition du fascisme
• Pierre Lance : L'idée européenne chez Friedrich Nietzsche

► n° 4

• Daniel Cologne : Qu'est-ce que le générisme ?
• Julius Evola : Race et ascèse
• Claudio Mutti : Art totalitaire, art national socialiste
• Claudio Mutti : Sur l'architecture nationale-socialiste
• Jean-François Mayer : Réflexions d'un lecteur sur le national-bolchevisme

► n° 5 (juillet-août 1978)

• Julius Evola : Histoire secrète de la Rome antique, les Livres Sibyllins
• ET : Pour une historiographie traditionnelle : invitation à un débat
• Claudio Mutti : Mystification de l'historiographie "officielle" et morphologie spenglerienne de l'histoire
• Daniel Cologne : Supplément aux théories de Vilfredo Pareto
• Éric Houllefort : Trois regards sur le fascisme comme phénomène européen
• XXX : Les Edizioni di Ar, naissance d'une nouvelle culture
• XXX : Pour en finir avec trente ans de confusions

► n° 6 (septembre-octobre 1978)

• Julius Evola : La vision romaine du sacré (I et II)
• Claudio Mutti : La théocratie impériale de Frédéric II Hohenstaufen
• Philippe Baillet : A propos du livre "René Guénon, Témoin de la Tradition"
• Georges Gondinet : Présentation du dossier "La question féminine"
• Claudio Mutti : Bachofen et les féministes des deux sexes
• Valerio Tomassini : Homme féminin et femme virile
• Daniel Cologne : L'Homme est l'avenir de la Femme

► n° 7 (mars 1979)

• Julius Evola : La vision romaine du sacré (III et IV)
• Claudio Mutti : Rome et La Mecque
• xxx : L'Orchestre rouge contre Hitler et Staline
• Dharmadarshin : La doctrine de l'Éveil et les écoles bouddhiques
• Rinaldo Massi : Bushido, la voie des samouraï (I)
• Philippe Baillet : Réponse à une lettre de Jean Robin

► n° 8 (juillet-août 1979)

• Julius Evola : La morsure de la tarentule
• Antonio Medrano : L'islam et l'Europe. La valeur de la Tradition islamique pour la Révolution européenne. (I)
• Éric Houllefort : Quand l'Europe brûle à Téhéran... L'affrontement Tradition-Modernité en Iran
• XXX : Les communautés musulmanes d'Europe
• XXX : Bibliographie islamique

► n° 9 (septembre-octobre 1979)

• Antonio Medrano : L'islam et l'Europe. La valeur de la Tradition islamique pour la Révolution européenne. (II)
• Claudio Mutti : La renaissance islamique et le danger moderniste
• Rinaldo Massi : Bushido, la voie des samourai (II)
• Franco Cardini : L'homme et la fête. Une approche phénoménologique
• Philippe Baillet et Georges Gondinet : Deux livres sur la "culture de droite"
• Rutilio Sermonti : La logique de certains délires. Du communisme comme psychose
• Éric Houllefort : La répression en Italie

► n° 10 (novembre-décembre 1979)

• Georges Gondinet : Les ambiguïtés du "gramscisme de droite"
• Occhiali : Monothéisme et paganisme
• Guido Giannettini : La conquête de la Terre du Milieu (Analyse géopolitique du différend Russo-Chinois)
• Francesco Ingravalle : Pour une analyse du Mouvement Révolutionnaire en Italie

► n° 11

• Julius Evola : Civilisation du temps et civilisation de l'espace
• Philippe Baillet : Primordialité de la Tradition celtique

Dossier : La Nouvelle droite à la lumière de la Tradition

• Franco Cardini : Éléments pour servir à l'étude de la "nouvelle droite" en France et en Italie
• Marco Tarchi : Une nouvelle droite pour aller plus loin
• Georges Gondinet : Lettre ouverte à Alain de Benoist
• Fabienne Pichard du Page : Métaphysique du sexe, biologie et culture
• Giovanni Monastra : Pour un jugement "traditionnel" sur le monde des sciences
• Francesco Ingravalle : Sur les fondements philosophiques de la "nouvelle droite"
• Francesco Ingravalle : Vérité et puissance dans le néo-nominalisme
• Henri Arslan : Monothéisme, christianisme et droite prométhéenne

► n° 12 (été 1981)

• Fabienne Pichard du Page et Georges Gondinet : Pour une stratégie de la séduction
• Julius Evola : La jeunesse, les beats et les anarchistes de droite
• Franco Cardini : Le joueur de flûte enchantée
• Rinaldo Massi : Bushidô, la voie des Samourai (III)
• XXX, La répression en Italie ou l'agonie de la Bête

Dossier : Tolkien

• Georges Gondinet : La révolution de l'imaginaire
• Alex Voglino : Sagesse du fantastique et démonie du monde moderne
• Fabienne Pichard du Page : L'universitaire, le contour et le Hobbit
• Franco Cardini : La toge et l'herbe à pipe
• Franco Cardini : Tolkien et le militantisme intelligent
• Franco Cardini : Pierre Gripari contre Tolkien

► n° 13 (automne 1981)

Dossier : La Phalange espagnole, une voie solaire

• Georges Gondinet : Entre tradition et révolution
• Jean de Calatrava : Mythe et réalité de la Phalange
• Antonio Medrano : Ramiro Ledesma Ramos : le créateur du national-syndicalisme
• Antonio Medrano : José Antonio Primo de Rivera : le fondateur de la Phalange
• Jean de Calatrava : Éthique et style de la Phalange selon José Antonio
• Frédéric Meyer : José Antonio et le national-syndicalisme
• Antonio Medrano : Rafael Sanchez Mazas : le doctrinaire oublié
• Antonio Medrano : La Phalange espagnole : une voie solaire
• Antonio Medrano : Le Joug et les flèches
• Antonio Medrano : Le drapeau de la Phalange
• XXX : Cara al sol
• Antonio Medrano : Une chanson au soleil
• Roger de Bazelaire : Capital et propriété privée. A propos d'un fragment de José Antonio
• XXX : L'agonie de la Bête (suite), la répression en France

► n° 14

• Antonio Medrano : Réflexions sur l'action traditionnelle
• Bertrand Saulcy : Le chemin possible vers la communauté traditionnelle
• Francesco Ingravalle : Culture intégrale et intuition du monde
• Georges Gondinet : Poésie et Tradition, pour une révolution poétique
• Antonio Medrano : La vocation poétique de la Phalange
• Georges Gondinet : Une expérience poétique en Italie : Vertex - Movimento poesia tradizionale
• Antonio Medrano : Onésimo Redondo, caudillo de Castille
• Antonio Medrano : Matias Montero : le martyr de la jeunesse universitaire phalangiste
• José Luis Ontiveros : La Phalange espagnole et l'Amérique latine

► n° 15 (automne 1982)

• Georges Gondinet et Fabienne Pichard du Page : Une initiative capitale : Pardès
• Daniel Cologne : Un projet essentiel : L'Age d'or

Dossier : Un crime contre l'humanité : le darwinisme

• Fabienne Pichard du Page : Charles Darwin, l'homme et son œuvre
• Jean Servier : L'homme est rassuré de descendre du singe
• Rutilio Sermonti : Réquisitoire contre le darwinisme
• Daniel Cologne : Le matérialisme biologique : une philosophie du mépris
• Daniel Cologne : L'épopée des Adamites
• Daniel Cologne : L'hypothèse de la surhumanité primordiale et la fonction idéologique de l'évolutionnisme
• Julius Evola : Révolte contre le monde moderne (extraits)

► n° 16

• Claudio Mutti : Sur l'action traditionnelle et le mouvement rénovateur
• Antonio Medrano : Le mouvement traditionnel de l'Occident

Dossier : Appel à la désertion générale et à la mobilisation traditionnelle

• Georges Gondinet : Action traditionnelle, pacifisme et troisième guerre mondiale
• Héliodromos : Quinze questions à Zero-Target sur La Pierre et les œufs
• Marzio : La guerre moderne, cette monstruosité
• Francesco Ingravalle : Guerre moderne et nihilisme actif
• Un militaire du rang : Instruisons le procès de l'armée

► n° 17

• René-Louis Berclaz : Perspectives économiques post-industrielles
• René-Louis Berclaz : Les nouvelles armes de l'usurocratie
• Groupe Nord : Réponse teigneuse à un militaire du rang par d'ex-militaires du rang
• Christophe Levalois : Antonin Artaud, un visionnaire contre le système
• Georges Gondinet : Mishima, le dernier des samouraï
• Rinaldo Massi : Bushido, la voie des samouraï (IV)
• Koshi To Bushi : La voie de Confucius et des samouraï
• Jean-Lucien Trebor : Plein feu sur le révisionnisme
• Denis Labouré : Quelques indications de l'astrologie traditionnelle sur José Antonio
• Antonio Medrano : Julio Ruiz de Alda, un militaire politique, un politique militant
• Jean de Calatrava : Manuel Mateo, du communisme marxiste au national-syndicalisme
• Enrique Uribe : Essai bibliographique sur la Phalange espagnole

► n° 18/19 (été 1984) Dossier : Un mouvement chevaleresque au XXe siècle - La Garde de fer, sous la dir. de Faust Bradesco et Georges Gondinet

• Faust Bradesco : Succincte chronologie légionnaire
• Georges Gondinet : Un entretien avec Horia Sima, Chef du Mouvement Légionnaire
• Vasile Luican : La caractérisation de l'homme légionnaire
• Ion Tolesco : La phénoménologie de l'âme légionnaire
• Serafim Bra Tocea : Les dimensions de la liberté dans la pensée légionnaire
• Faust Bradesco : Corneliu Zelea Codreanu, « le Capitaine »
• F.B. : La doctrine légionnaire (aperçu synthétique)
• Nicolae Rosca : Martyrologe légionnaire
• Deux poèmes légionnaires
• La prière des « Frères de la Croix » .
• Vinicius Flora : Préliminaires à la révolution légionnaire
• Ilarion Albu Petrican : L'aspect synergique de la révolution légíonnaire
• Ion Halmaghi : L'idée de communauté morale dans la conception légionnaire
• Rémy de Laon : Les fondements de la révolution spirituelle légionnaire
• Ovidiu Gaïna : L'ascèse légionnaire
• Sever Manuceanu : Essences de philosophie légionnaire
• Pierre Gourinard : Convergences entre le Mouvement Légionnaire et l'Action Française ?
• Julius Evola : La tragédie de la Garde de Fer
• J.E. : Légionnarisme ascétique. Rencontre avec le chef des « Gardes de Fer »
• Claudio Mutti : Spiritualité légionnaire
• Antonio Medrano : La Garde de Fer à la lumière de la Tradition
• Denis Labouré : Quelques indications de l'Astrologie traditionnelle concernant Corneliu Codreanu
• Jean-François Mayer : Une introduction à la connaissance du Mou­vement Légionnaire (Alexander E. Ronnett, Romanian Nationalism : The Legionary Movement)
• Georges Gondinet : « Agis ! Ne parle pas » (C.-Z. Codreanu, Le Livret du chef de nid)
• Daniel Frot : Bibliographie française sur la Garde de Fer

► n° 20 (automne 1984)

• Georges Gondinet : Notre universalisme
• Jacques Anisson du Perron : La guerre occulte
• Julius Evola : Technique de la subversion: les instruments de la guerre occulte
• René-Louis Berclaz : La Suisse, modèle d'Etat économique ("je produis, donc je suis")

Dossier Révolution et Tradition, pour une action traditionnelle

• Georges Gondinet : Révolution contre le monde moderne
• Christophe Levalois : Révolution et Tradition
• C. L. : L'esprit de la double hache
• C. L. : Un symbole contre le monde moderne : la hache bipenne
• Mario Bernardi Guardi : Le nazi et le Juif dans deux récits de José-Luis Borges
• ARCHIVES : Textes du mouvement ORDINE NUOVO sur l'école (Tabula Rasa)
• Georges Gondinet : Alternative pour l'école

► n° 21/22 (octobre 1985) Une révolté contre le monde moderne : Julius Evola

• Julius Evola : Astrid (poème)
• Jean-Pierre Hamblenne : Les poèmes de jeunesse de Julius Evola
• J. Evola : Poème-assurance
• J. Evola : Restauration de l'Occident dans l'esprit aryen originel
• Rapport sur Evola à l'attention du Reichsführer SS
• J. Evola : Journal 1943-1944 (du 25 juillet à la prise de Rome)
• J. Evola: Autodéfense
• Francesco Carnelutti : En défense de Giulio Evola
• J. Evola : Le droit sur la vie
• Camille Bercyen : Ethique traditionnelle et révolte contre le monde bourgeois
• J. Evola : Le Travailleur et Les Falaises de marbre
• Gérard Boulanger : Evola le "gibelin" et Jünger le "psychonaute"
• J. Evola : Les origines de la subversion
• Philippe Baillet : Considérations sur l'œuvre d'Evola en France et l'action traditionnelle
• Adriano Romualdi : Le fascisme de Julius Evola
• Giorgio Freda : Pour un radicalisme de droite : Chevaucher le tigre
• José Luis Ontiveros : Pour chevaucher le tigre
• Le GROUPE NORD : On n'est jamais si mal compris que par les siens
• J. Evola : Par-delà Nietzsche
• Renato Del Ponte : Le Centro Studi Evoliani
• Daniel Frot : Bibliographie française de Julius Evola
• Jean-Louis Martaguet : compte-rendu du livre de J. Evola, Eléments pour une éducation raciale.

► n° 23 (automne 1985)

• Georges Gondinet : Brève démonologie pour une action traditionnelle au service du plan divin
• Julius Evola : Aspects du mouvement culturel de l'Allemagne contemporaine
• Bruno Bruneau-Piaud : Métaphysique du sang
• B.B.P. : À rebours (complément à « Métaphysique du sang »)
• Jacques Anisson du Perron : Nicolas Berdaiev, un révolutionnaire réactionnaire' '
• Adriano Romualdi : Projet pour un Etat nouveau en 24 points
• Gérard Boulanger: Quand j'entends parler de "pseudo-principes", je sors mon revolver.

► n° 24 Éléments fondamentaux de la culture traditionnelle

• Georges Gondinet : Regroupons-nous sous l'aile protectrice de l'archange Michel .
• Julius Evola : Universalité impériale et particularisme nationaliste
• Piet Tommissen : La philosophie de la décadence chez Julius Evola. Première approche
• Roland RAES : Julius Evola et le fascisme.
• Robert Steuckers : Julius Evola, l'Allemagne et le problème des races.
• Antonio Medrano : Éléments fondamentaux de la culture traditionnelle.
• Denfert : Modernité contre Tradition : l'exemple de Tahiti
• Jacques Anisson du Perron : Science et technique.
• Jérôme ROUSSE-LACORDAIRE : Tables de la loi et tables de calcul.
• A. et S. CARO : La guerre civile espagnole cinquante ans après : orientations pour une bibliographie fondamentale
• Olivier Class : Julius Evola : << Un élan lucide vers la transcendance >> (Adriano Romualdi : Julius Evola, L'homme et l'œuvre)

► n° 25 (été 1986)

• Georges Gondinet : Une élite de survie pour renaître.
• Faust Bradesco : Importance des élites.
• Ernesto Milá : Un projet alternatif pour les forces nationales.
• Gérard Boulanger : Dans la tourmente des années 20, un "témoin passionnément engagé": Ernst von Salomon.
• Travail de synthèse réalisé par Daniel Frat : << Là où existe une volonté, existe un chemin » (suivi d'un commentaire de Georges Gondinet)
• Julius Evola : Infantilisme et démocratie
• Rinaldo Massi : Bushidô, la voie des samouraï (V) - Tennô to gunjin. La voie de l'empereur et des soldats
• Francesco lngravalle : Aperçus sur la culture intégrale (II et III) - Culture intégrale et dimension du politique - Culture intégrale et dégénérescence de l'humain
• Gérard Boulanger : Adieu à Mircea Eliade

• G. B. : La jeunesse comme dissidence (Karl Höffkes; Wandervogel. La jeunesse allemande contre l'esprit bourgeois (1896-1933)) • G. B. : En l'honneur d'un frère d'armes (L'Editeur emprisonné). • G. B. : Le Chant de Jason (Jean-Claude Bessette : Le Chant de Jason)

► n° 26 (automne 1986)

• Gérard Boulanger : Le roi: pourquoi pas ?
• Julius Evola : La monarchie comme principe et comme idée-force
• Julius Evola : Signification et fonction de la monarchie
• Julius Evola : Citations sur la monarchie
• Entretien avec Jean Phaure : Avant la venue du Grand Monarque, nous serons infestés de fausses images du Grand Monarque
• Gérard Boulanger : Juan Donoso Cortès, l'homme des « négations radicales » et des « affirmations souveraines  »
• Donoso Cortès : Morceaux choisis de deux discours aux Cortès
• Jacques Anisson du Perron : Un traité de politique traditionnelle
• Jacques Anisson du Perron : La monarchie : le régime politique le plus parfait
• Patrick Jauffrineau : Le sacre des rois
• Julius Evola : A propos des rois thaumaturges
• Gérard Boulanger : La France traditionnelle face à la subversion cosmopolite
• Gérard Boulanger : Les « dynasties bourgeoises » devant le tribunal de l'histoire
• Jérôme Rousse-Lacordaire : Le Roi ne meurt pas

► n° 27 (printemps 1987) Métaphysique et politique : René Guénon et Julius Evola

• Julius Evola : Autorité spirituelle et pouvoir temporel
• Jacques Anisson du Perron : Une lecture politique de René Guénon
• Entretien avec Maurice Bardèche : Céline sans complaisance
• Gérard Boulanger: René Guénon, la tradition intégrale et la langue de bois.

Bibliographie

• « Les métamorphoses du "traditionalisme-révolutionnaire": le cas Claudio Mutti et la revue Totalité », in : Philippe Baillet, L'Autre Tiers-mondisme: des origines à l’islamisme radical - Fascistes, nationaux-socialistes, nationalistes-révolutionnaires entre « défense de la race » et « solidarité anti-impérialiste », Akribeia, Saint-Genis-Laval, 2016. 475 p., p. 195-231. (ISBN 978-2913612617)

• Philippe Baillet, « Julius Evola et les "électrons libres"», in : Politica Hermetica, no 12, L'Âge d'homme, Paris, 1998, p. 261-270.
• Christophe Boutin, Politique et tradition, Julius Evola dans le siècle (1898-1974), Paris, Kimé, 1992, 513 p., p. 419-428.